تحضير نص في الوحي عفتهم للشاعر حسان بن ثابت

تحضير نص في الوحي عفتهم للشاعر حسان بن ثابت

التعريف بالشاعر

هو أبو الوليد حسان بن ثابت بن المنذر الخزرجي ، عاش في الجاهلية ستين سنة ، وفي الإسلام ستين أخرى ، ويكنى أبا الحسام لدفاعه عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم- وكانت نهاية رحلة حياته في عهد معاوية سنة 54 هـ .

التمهيد

في العام التاسع الهجري أتت الوفود ؛ لتعلن إسلامها وقد أتى وفد بني تميم ووقف شاعرهم (الزبرقان) يلقي أبياتاً يفتخر فيها بأمجاد وبطولات قبيلته قائلاً :
نَحْنُ الْكِرَاْمُ فَلا حَيَّ يُعَادِلُنَا مِنَّا الْمُلُوْكُ وَفِيْنَا تُنْصَبُ البِيَعُ
ولما انتهى سمح الرسول – – لحسان بالرد عليه بقصيدة منها هذه الأبيات .

الأبيات

1 – إِنَّ الذَوائِبَ مِن فِهـرٍ وَإِخوَتَهُم قَد بَيَّنوا ســـنَناً لِلناسِ تُتَّبَعُ
2 – يَرضى بِها كُلُّ مَن كانَت سَريرَتُهُ تَقوى الإِلَهِ وَبِالأَمرِ الَّذي شَرَعوا

اللغويات

الذَّوائب : م [ ذؤابة ] ، وهي أعلى الشيء والمراد : أعالي القوم وعظماؤهم

– فِهْرٍ : إحدى قبائل قريش

– وأخوتهم : أي الأنصار

– بيَّنوا : وضّحوا × أغمضوا

– سنناً : م سنة ، وهي الطريقة و المنهج

– يرضى : يقبل × يرفض

– سريرتُهُ : نِيته ، طَويته ، وهي كل ما يكتم في القلب ج سرائر

– شرعوا : بيَّنوا ووضحوا .

الشرح

س1 : بمن يفتخر الشاعر في هذه الأبيات ؟ ولماذا ؟
جـ : يفتخر الشاعر في هذه الأبيات بالمهاجرين والأنصار .
– فهم الذين أرشدوا الناس إلى الحق ممثلاً في الإسلام و شريعته التي توافق فطرة الإنسان السليمة السوية ، و النفس النقية التي تخشى الله وتلتزم بأوامره .

التذوق

(الذوائب) : استعارة تصريحية ، شبه الشاعر المهاجرين و الأنصار بالذوائب {أعلى الشيء} ؛ ليوحي بعلو مكانة المسلمين وسمو منزلتهم .
(إنَّ الذَّوائب .. قد بيَّنوا) : أسلوب توكيد بـ (إن) و (قد) .
(إِخوَتَهُم) : توحي بقوة العلاقة

بين المهاجرين والأنصار.
(سنن) : نكرة للتعظيم ، وجمعاً للكثرة .
(تتبعُ) : بُنِيَ الفعل للمجهول ؛ لإفادة العموم فالكل يتّبع تلك السنن .
(يرضى بها كل من كانت سريرتُهُ تقْوى الإله) : كناية عن صفة ، وهي أن الإسلام دين الفطرة السليمة .

الأبيات

3 – قَومٌ إِذا حــارَبوا ضَروا عَدُوَّهُمُ أَو حاوَلوا النَفعَ في أَشياعِهِم نَفَعوا
4 – سَــجِيَّةٌ تِلكَ فِيهُم غَيرُ مُحـدَثَةٍ إِنَّ الخَلائِقَ – فاعلم – شَـرُّها البِدَعُ
5 – إِن كانَ في الناسِ سَبّاقونَ بَعدَهُمُ فَكُلُّ سَبــــقٍ لِأَدنى سَبقِهِم تَبَعُ
6 – أَعِفَّةٌ ذُكِرَت في الوَحــيِ عِفَّتُهُم لا يَطمَعونَ وَلا يُزْري بهــم طَمَعُ
7 – لا يَفْخَرُونَ إِذَا نَاْلُوا عَــدُوَّهُـمُ وإِنْ أُصِيْبُوا فَلا خــورٌ ولا جُزُعُ

اللغويات

أشياعهم : أتباعهم وأنصارهم م شِيعة

– سجيةُ : طَبْع ، طبيعة ج سجايا

– محْدثةٍ : جديدة × قديمة

– الخلائق : الطبائع م خليقة

– شرها : أسوأها × خيرها

– البدعُ : الأمور المستحدثة م بِدْعَة

– سبَّاقون : لهم الريادة

– لأدنى : لأقل و المؤنث دنيا

– أعفةٌ : م عفيف و هو النزيه الطاهر الشريف

– لا يطمعون : لا يحرصون

– يُزْري: يُنْقص

– طمع : شهوة ورغبة × قناعة وزهد

– إذا نالوا عدوهم : أي هزموه

– خور : جبناء ضعفاء م خوَّار